Černé vlasy jsou krásné. Pružný. Rozšíření identity a vyjádření toho, kdo jsme. Solange to řekla nejlépe ve své písni Don’t Touch My Hair s větou „It’s the pocity I wear“.
Když jsem vyrůstal, mám na své vlasy milé i kruté vzpomínky. Trávit hodiny v salonu, učit se o ženství a současně se vyhýbat popáleninám na šíji z lisování hřebenů a mačkat oči zavřené, jak by můj stylista řekl jen pár minut, protože relaxátor louhu zapálil moji pokožku hlavy - vše ve jménu dosažení kosti - rovné elegantní vlasy.
Až na vysoké škole, když mě moje opotřebované prameny přinutily podstoupit velkou sekání - což znamenalo odříznutí všech mých poškozených a nadměrně zpracovaných vlasů -, které mě katapultovalo, když jsem se dozvěděl více o kořenech svých přirozených vlasů.
Jedním z prvních výrazů černých vlasů by nepochybně byly cornrows. Obyčejně uváděné již v roce 3000 př. N. L., Cornrows symbolizovaly status, etnický původ, bohatství a postavení mezi dalšími socioekonomickými oblastmi v Africe.
Naopak, účesy, jako jsou lokty a uzly bantu, mají také hluboce zakořeněný původ. Již v roce 2500 př. N. L. Hindské písmo zobrazovalo boha Šivu, který měl zkroucené vlasové prameny známé jako „jataa“, zatímco uzly bantu, zejména nosené jednotlivci kmene Zulu, pocházely z termínu identifikace podskupin v Jižní Africe.
Madame C.J. Walker, která způsobila revoluci v moderním podnikání pro černé ženy, vytvořila produkty na vlasy Black na počátku 20. let 20. století a je považována za jednu z prvních milionářů černých žen. Annie Malone, i když méně známá, byla na počátku 20. let 20. století další samostatně výdělečně činnou podnikatelkou Black, která vytvořila vlasové produkty soustředěné kolem Black hair.
Účesy v té době však byly neodmyslitelně ovlivněny eurocentrickými standardy krásy: elegantní kadeře, pompadoury a hladké vlny dosažené lisovacími hřebeny a relaxačními prostředky.
Hnutí za občanská práva v šedesátých letech vyvolalo návrat nošení černých vlasů v přirozeně strukturovaném stavu. Černé ženy, jako je herečka Pam Grier a aktivistka Angela Davis, nosily ikonické afro, které pomáhaly formovat pozitivní zastoupení černých vlasů jak v populární kultuře, tak jako symbol osvobození a hrdosti.
Tyto přírodní účesy se v současnosti znovu objevily a poskytly pozitivní zastoupení černých vlasů v populární kultuře - ale ne bez problémů. Kulturní přivlastňování často pijavice prochází právě švy, ze kterých černoši tak tvrdě bojovali, aby se osvobodili.
Zrození hip-hopu ustoupilo kreativnějším projevům kadeřnictví: Janet Jackson v krabičkových copáncích, genderově ohýbající se high fade Grace Jones, která odvážně vzdorovala eurocentrickým normám krásy a přijatelnosti.
V současné době stále existuje hranice mezi přivlastněním a zhodnocením. Od uzlů Bantu, které si módní průmysl vytvořil jako „mini-housky“, přes dětské vlásky připsané bílým celebritám, až po místa, která jsou považována za „posouvání hranic“, když je nosí bílá žena, a přesto „voní jako pačuli“, když se nosí černoškou je důležité si uvědomit, jak to kolonialismus způsobil, že dominantní kultury těží z trendů černošské kultury dodnes.
Cesta a osvobození černých vlasů zdaleka nekončí. Teprve v roce 2019 byl v Kalifornii přijat zákon The Crown Act, který znamená „Vytvořit respektující a otevřené slovo pro přírodní vlasy“, a stal se tak prvním státem, který zakázal přirozenou diskriminaci vlasů. V současné době to uzákonilo pouze sedm států.
Budoucnost černých vlasů je, upřímně řečeno, jakákoli chceme. Jak říká kadeřnice celebrit Yene Damtew: „Černé vlasy jsou krása a všestrannost.“ Černé vlasy vyprávějí historii našeho dědictví, diktují dnešní trendy a hovoří o naší odolnosti černošských lidí, když se pohybujeme směrem k budoucnosti. Černé vlasy budou i nadále symbolem síly, osvětlující naši identitu - nicméně jsme se rozhodli nosit korunu.
30 barevných žen sdílí své nejosobnější příběhy o přírodních vlasech
