Dokud si pamatuji, vždy jsem byl označen jako „kontrolní blázen“. Jako dítě se slovo „panovačný“ dost vrhlo. Skupinové projekty mě znepokojovaly, protože bych raději dokončil práci sólo (ve skupině je vždy někdo takový, že?). Tímto způsobem vím, že to bude hotové, a nemusím si dělat starosti s tím, že budu záviset na někom jiném. Nikdy jsem neviděl svou potřebu ovládat věci jako negativní rys. Raději jsem si myslel, že jsem soběstačný a proaktivní. Byl jsem na sebe hrdý, že jsem vždy měl pohotovostní plán, nebo 10, protože i moje záložní plány měly záložní plány.
Předtím jsem si myslel, že dát veškerou odpovědnost Bohu a náboženství je způsob, jak se lidé mohou vyhnout jakékoli odpovědnosti za své činy. Cítil jsem, že se spoléhám na někoho, na kohokoli jiného, včetně vyšší moci, což znamená, že se vzdám své agentury nebo autonomie. A to mě děsilo nejvíc, protože žádná agentura neznamenala žádnou kontrolu, a pokud jsem neměl kontrolu nad situací, pak jsem si dělal starosti s neznámými. Když jsem začal studovat islám, zjistil jsem, že tomu tak vůbec není. Alespoň ne pro mě.
Začal jsem se učit pustit - a ano, pustit je něco, co jsem se musel naučit praktikováním islámu. Islám znamená v arabštině „podrobení“, jako v „podrobení se Bohu“. Slovo „islám“ pochází z arabského kořene slova sal’m (salaam), což znamená mír. Možná jste už někdy slyšeli, jak se muslimové zdravili „asalaamu alaikum“. Zdravíme se navzájem s přáním míru, protože fráze znamená „mír s vámi“. Chtěl jsem pro sebe mír a pro mě existoval jediný způsob, jak ho dosáhnout - nechat to jít. Schopnost věřit ve vyšší moc byla pro mě úlevou a uvolněním. Neuvědomil jsem si, jak naprosto vyčerpávající bylo myslet si, že všechno stále na mě závisí, dokud jsem tyto myšlenky neopustil.
Cítil jsem, že se spoléhám na někoho, na kohokoli jiného, včetně vyšší moci, což znamená, že se vzdám své agentury nebo autonomie.
Zamiloval jsem se do hadísu (rčení) proroka Mohameda: „Důvěřuj v Boha, ale svázej velblouda.“ Jinými slovy, Bůh se o vás postará - ale musíte se podílet na svém. Korán to také zmínil v Surah Ar-Ra’d 13:11 slovy: „Alláh skutečně nezmění stav lidí, dokud nezmění to, co je v nich samotných.“ Bůh vlastně chtěl, abych využil své svobody jednání. Bůh chtěl, abych udělal práci, která pro mě byla hlubokým zjevením. Jako sociální pracovník jsem v práci hluboce věřil a nechtěl jsem, aby mě můj vztah s organizovaným náboženstvím zbavil toho nejlepšího, co jsem mohl být.
Prakticky v každém náboženství existuje tento koncept „zkoušení“ lidí Bohem. Pokud jde o mě, byl jsem testován od doby, kdy jsem se narodil. Už dávno jsem si uvědomil, že moje neochota spoléhat se na kohokoli nebo na cokoli jiného byla možná odpovědí zakořeněnou v lékařském traumatu a opuštění z dětství. Podle psychoterapeutky Susan Anderson je jedním z rysů posttraumatické stresové poruchy s ohledem na opuštění „nadměrná potřeba kontroly, ať už jde o potřebu ovládat chování a myšlenky druhých, nebo o nadměrnou sebekontrolu; potřeba mít všechno perfektní a udělat si svoji cestu. “ To jsem byl do značné míry já pro T a spirálovitě, někdy divoce, se pohyboval i v jiných oblastech mého života. Například moje potřeba perfekcionismu by někdy působila jako katalyzátor úzkosti z výkonu, což zase vedlo k otálení a úzkosti. Jindy by moje perfekcionistické tendence vedly k přehodnocení až do bodu „paralýzy analýzy“.
Jako sociální pracovník jsem v práci hluboce věřil a nechtěl jsem, aby mě můj vztah s organizovaným náboženstvím zbavil toho nejlepšího, co jsem mohl být.
V určitém paradoxu byly tyto charakteristiky někdy pozitivně posíleny. V roce 2012 jsem se mohl zasazovat o sebe a získat správnou diagnózu, zatímco lékaři mě osvětlovali ohledně mých příznaků endometriózy a říkali mi, že je to všechno v mé hlavě. V životě jsem toho prožil hodně. Předání všeho Bohu byla přesně ta úleva, kterou jsem potřeboval k uklidnění mysli a uklidnění duše. Mír. Nakonec nakonec.
Přes moji velmi aktivní mysl a historii endometriózy a problémů se štítnou žlázou jsem nikdy příliš nepomyslel na to, že budu vážně nemocný. To vše se změnilo v létě roku 2017, kdy mi byl diagnostikován syndrom aktivace žírných buněk, hypereosinofilní syndrom a eozinofilní astma po několika idiopatických anafylaktických záchvatech, včetně jednoho, kde jsem musel dostat dva epipeny. Krátce poté se lymfatické uzliny na mé hrudi zvětšily natolik, že musely být chirurgicky odstraněny - lékaři si mysleli, že mám lymfom. Jak se ukázalo, měl jsem lupus.
Pro jednou v životě jsem neměl žádný záložní plán. Neexistuje nic jako autoimunitní onemocnění - nebo v mém případě shluk imunitně zprostředkovaných nemocí - aby vám přesně ukázal, jak málo máte kontrolu nad svým tělem a jeho mnoha funkcemi. Před praktikováním islámu by mě to dostalo do naprosté paniky. Ano, stále mám obavy z věcí, zvláště teď, vzhledem k celosvětové pandemii je moje diagnóza mnohem vyšší riziko než kdykoli předtím. Ale vím, že svázám svého velblouda.
Přijetí pomoci mě neoslabuje, ale dělá ze mě člověka.
Dělám, co je v mých silách, abych si pomohl, například držím krok s nejnovějším lékařským výzkumem týkajícím se mých stavů, užívám léky, odpočívám, kdy je třeba, stravuji se přiměřeně zdravě, cvičím podle svých nejlepších schopností a věnuji se vlastnímu sebevědomí. péče. Zbytek nechávám na Bohu. Nemůžu posednout výsledkem, skončil bych psychicky na špatném místě. Nemůžu se dívat, jak mi život projde, zatímco přemýšlím. Přišel jsem příliš blízko k tomu, abych neměl svůj život (sepse a anafylaxe, zatraceně), abych dovolil, aby mě tyto nemoci zničily. Jsem bojovník a přeživší a inshallah (dá-li Bůh), budu i nadále.
Moje náboženství mě odměňuje za to, že jsem trpělivý, zatímco jsem pacient. V telefonu si nechávám snímek obrazovky s citátem od Shaykh Muhammada Al-Yaqoubiho. Kdykoli se cítím zvlášť na dně, uklidnilo mě vědomí, že nemusím své výzvy řešit sám.
Možná nebudu vždy schopen ovládat, jak moje tělo reaguje v daném okamžiku, ale teď mám lepší kontrolu nad svou myslí a svými myšlenkami. To neznamená, že se nutím k toxické pozitivitě. Naopak to znamená, že přijímám, kde jsem, v kteroukoli dobu a setkávám se tam - něco, co jsem se naučil praktikováním všímavosti, což islám podporuje. A také tam nacházím Boha. Dělám práci. Dovolím si zažít celou škálu lidských emocí, i když se necítí tak dobře. Sedím s obtížnými a náročnými emocemi, ale teď už to nejsem já proti světu. Mám podporu.
Moje náboženství mě odměňuje za to, že jsem trpělivý, zatímco jsem pacient.
Díky svému zdraví jsem byl zranitelnější. Neměl jsem jinou možnost, než se spoléhat na ostatní, lékaře a zdravotní sestry při podávání léků, členy rodiny, kteří mě vezmou na operaci a z chirurgie, můj manžel se o mě postará a štědrost přátel, sousedů a cizinců, kteří projevili tolik způsoby. Kvůli islámu jsem se naučil, jak milostivě přijmout tuto pomoc, a umožnit ostatním, aby se za mě objevili. Ale nejdřív se ukážu pro sebe. Přijetí pomoci mě neoslabuje, ale dělá ze mě člověka.
Pokus o ovládání všeho je pro mě teď příliš vyčerpávající - a stejně to vlastně nefungovalo. Jakmile je můj velbloud svázaný, nechal jsem ho jít a nechal Boha. Možná jsem se vzdal kontroly, velmi odlišné od vzdání se své agentury, ale získal jsem mír.
Muslimská žena sdílí, jak používá vlasy jako formu odporu
