Dějiny lesku a gay kultury

Obsah

Historie třpytu
Třpytivý aktivismus
Glitter's Role in Gender Norms
Třpyt a sexualita
Nakupujte Glitter Makeup

Od té doby, co se Claire's a Limited Too objevovaly na mnoha designech nedospělých vizí koncem 90. let, byla nositelná jiskra - obvykle ve formě třpytky na tělo, třpytivého makeupu a třpytivého tělového spreje - zdrojem osobní euforie pro mnoho tisíciletí. Třpytivý makeup byl pro mě přinejmenším věcí fantazie a překračování hranic- to byl způsob, jak překonat hranici mezi předpubertálním a plnohodnotným teenagerem.

Myslela jsem si, že moje láska k třpytkám na těle a třpytivému líčení mizí ve prospěch nahých rtů a klasického vzhledu, jak jsem stárla, ale nositelný třpyt pro mě zůstal magický a nesl s sebou jakési čarodějnictví, jakési bezdeché extáze. Brzy jsem si uvědomil, že nejsem sám: Jako mladý dospělý jsem se začal identifikovat jako divná femme a poté, co jsem se zúčastnil své první pýchy v 19 letech (a o pár let později jsem se zúčastnil divného nočního života), jsem si všiml, že základ krásy pro umělce i účastníky.

Třpytivý make-up, i když je příliš často kulturně odsouzen k juvenilii a zvláštním příležitostem, má v historii divného života důležité místo. Glitter je úzce spjat s dlouhým dědictvím divného nočního života a performativního umění, včetně protínajících se světů drag, burlesky a kabaretu. Jak se třpytky dostávají do našich prostěradel a na naše koberce, dostávají se také napříč generacemi a spojují divné lidi s jinými komunitami a našimi předchůdci.

Dnes lesklý make-up stále jde mnohem víc než rozmar pro divné lidi, kteří vzdorují nebo překračují sexuální a genderové normy. Ve skutečnosti je to pro mnohé nedílnou součástí prezentace pohlaví a podivné identity. Stejně jako náboženské symboly (jako kříž nebo Davidova hvězda) signalizují komunitu a spojení, nošení lesku je způsob, jak signalizovat naši divnou identitu nejen sobě, ale i sobě navzájem.

Abych se dozvěděl více o tom, co znamená třpyt pro ostatní lidi v LGBTQ + komunitě, rozhovoril jsem se s několika členy queer komunity, kteří považují třpyt za klíčový a obohacující aspekt jejich queer identity a genderového výrazu. Jedním z těchto subjektů byl Liat, který považuje bohatou historii za třpytivou kosmetikou za klíčový aspekt jejich přitažlivosti. Liat říká, že třpyt je součástí jejich identity jako „glitterfutch“, což je štítek odvozený od „glitterbutch“, který vymysleli v roce 2012 při aplikaci třpytivého makeupu v rámci přípravy na trans-uměleckou show. Toto je termín, který Liat nejlépe vysvětluje jako „jejich konkrétní pohlaví mimo zastřešení genderqueeru“. „Glitter se cítí jako historicky důležité spojení pro mou zvláštnost (sexualitu) a moji genderovou osobitost,“ říká Liat. „Když myslím na své předky, září jiskrami flitry a leskem.“

Historie třpytu

Moderní třpyt vynalezl v roce 1934 americký strojník Henry Ruschmann. Do té doby byl třpyt vyroben ze skla, ale druhá světová válka to učinila nedostupným. Ještě před válkou však časné královny tahu (nemohly si dovolit skleněné třpytky) často oblékaly do tváře lesklé šperky a třpytivé kostýmy. Drag queens jako LaVerne Cummings, Barbette a Gene La Marr - z nichž někteří cestovali se slavnou skupinou dragsterů The Jewel Box Revue od konce 30. do počátku 60. let - často pracovali s leskem do svých kosmetických rutin, zejména do očních stínů.

V 70. letech mainstreamoví glam rockeři jako David Bowie a jeho zářivé, genderově ohýbající alter ego, Ziggy Stardust, při vytváření svého vzhledu částečně čerpali z estetiky divného nočního života. John Cameron Mitchell vzdal poctu oběma žánrům (drag and glam rock) svým ikonickým červeným retem v rockovém muzikálu Hedwig and the Angry Inch z roku 2001.

Třpytivý aktivismus

Pro lidi, jako je Liat, není třpyt jen o euforii a výkonu. Je to také hluboce spojeno s protesty a vzdorem. Po celá desetiletí byl třpyt používán queer aktivisty bojujícími za práva LGBTQ +. Například v hnutí Glitter + Ash, které bylo v posledních několika letech popularizováno v New Yorku a Chicagu, církve prokazují podporu a solidaritu divným farníkům smícháním popela Popeleční středy s fialovým třpytem. Parity, organizace založená na víře v LGBTQ se sídlem v New Yorku, která popularizovala hnutí, říká, že třpyt je součástí této tradice, protože stejně jako láska je „neodolatelná a nezvratná“ a „nikdy se nevzdává“.

Konfrontačnější verzí třpytivého aktivismu je praxe „třpytivého bombardování“ nebo zasypávání homofobních politiků třpytivými věcmi, zatímco na protest proti názorům a legislativě proti LGBTQ + křičí slogany práv LGBTQ + (například „Stop the hate!“). Michele Bachmann, Rick Santorum, Newt Gingrich a Mitt Romney byli všichni terčem protestů od roku 2011, někteří skupinou aktivistů z Minnesoty známé jako Glitterati. Před inaugurací prezidenta v roce 2017 se před domovem Mikea Pencee konala divná pouliční taneční párty na protest proti jeho homofobní politice - třpyt byl prominentním prvkem getupů mnoha účastníků.

Glitter's Role in Gender Norms

Z hlediska genderových norem také třpytky jsou formou vzdoru krásy, což umožňuje těm, kteří ji sportují, překonávat hranice pohlaví neočekávaným způsobem. Jak? Za prvé, třpyt, se všemi svými barvami a schopnostmi chytat světlo, je od přírody téměř oslavný - je nemožné ho nechat ujít. V případě divné identity a genderového vyjádření je to přesně to, o co jde: Politická prohlášení často přicházejí ve formě oslav samotného zviditelnění, zejména pro marginalizované lidi, kterým už dlouho bylo řečeno, aby mlčeli o tom, kdo jsme (nebo alespoň aby chutnější). Tipy na líčení, které mají lesk, často čtenáře varují, aby nedělali „příliš mnoho“, aby věci zůstaly jemné. Ale divná vyjádření pohlaví a sexuální identity tlačí proti těmto omezením, vzdorující společenským očekáváním toho, co představuje „příliš mnoho“, „příliš odvážné“ nebo často „příliš ženské“.

Nihm je členem komunity LGBTQ + milující třpytky, který se identifikuje jako „queer nonbinary Faerie“ (identita, která se rozprostírá v různých spektrech pohlaví a sexuality, ale je nejčastěji spojována s udržitelným životem, spojením s přírodou, kreativními duchovnostmi, a podivné vědomí). Podobně jako Liat, Nihm říká, že „třpyt je velmi velká část“ faerova „života a identity“. "Pro mě lesk slouží jako prostředek k vyjádření genderové euforie a jako zářivé ztělesnění mých emocí," říká Nihm.

Jinými slovy, použití lesklého makeupu je pro mnoho divných lidí způsob, jak oslavit, že jsme „venku“, velmi veřejným a konzistentním způsobem, zejména po letech omezování úplného vyjádření pohlaví a / nebo sexuální identity na určité publikum. Pro Nihm, více lesku znamená větší viditelnost a větší pocit sebe sama. "Když jsem vyrůstal, byl jsem velmi plachý a udělal jsem všechno, co jsem mohl, abych byl neviditelný," říká Nihm, "takže většina mého lesku a jiskření byla omezena na věci, které jsem vlastnil, prostory výkonu a moje umění." Od té doby jsem si opravdu získal mnohem větší sebevědomí. “

Třpyt a sexualita

Další věc je, že pro divné lidi se třpytí nemusí být pouze symbolem ženskosti. To znamená, že nošení lesku z vás automaticky nedělá femme, protože v konečném důsledku je to symbol divnosti v širším smyslu. Další respondentka Alexis, která se v průběhu času zamýšlela nad rolí lesku při jejich osobní prezentaci, nabízí: „Jako trans person z AFAB jsem si po dlouhou dobu myslela, že přijetí jakéhokoli druhu ženskosti nebo ženskosti (např. Lesku) by zneplatnit mé pohlaví, snad tím, že usnadníte ostatním lidem, aby mě jako ženu potratili. Nakonec se mi však podařilo znovuobjímat aspekty sebe samého, které jsou femme, jako aspekty, které nevyvracejí mé pohlaví a neoznačují mě jako ženskou. “

Jak naznačuje Alexis, queerness jako koncept narušuje, zpochybňuje a získává zpět naše kolektivní konvence a očekávání týkající se pohlaví - tedy třpyt, který podvádí oko svým mnohostranným leskem, je toho dokonalým vyjádřením. Třpytky rozhodují, kde se váš pohled zastaví a začne, kde dopadne vaše zorné pole a kam se vplíží. Zabírá vizuální prostor a řekne vám, kde hledat. Bere naše obavy z toho, že budeme příliš mnoho, příliš viditelní nebo příliš ven, a explodujeme je do něčeho krásného. Glitter, stejně jako mnoho divných (ed) výrazů sexuality a pohlaví, upozorňuje na svou vlastní umělost, přičemž se nepokouší být „přirozený“ nebo cokoli jiného, než je konstruován, stejně jako queerness upozorňuje na role, které hrajeme, a sociální normy, kterými se často řídíme. z hlediska výrazu pohlaví, sexuality a vztahů.

Třpytivý make-up si za posledních několik let získal velkou popularitu hlavního proudu a jeho vysoká dramatičnost ho samozřejmě dělá nekonečně Instagrammable. Chtěl bych si však myslet, že jeho rostoucí popularita (a rostoucí pozornost jeho ekologickým verzím, jako je biologicky odbouratelný Eco Stardust), je jen političtější dotek. Slavný make-up artist Pat McGrath nedávno pro GQ Style řekl: „Svět líčení je stále rozmanitější a méně o pravidlech, což je naprosto božské.“ Není konec konců vzdor vůči pravidlům, o čem je vlastně třpyt a podivná identita?